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    新時代科學家精神的養成探賾
    2022年07月01日 14:12 來源:《上海交通大學學報(哲學社會科學版)》2022年第3期 作者:馮道杰 程恩富 字號
    2022年07月01日 14:12
    來源:《上海交通大學學報(哲學社會科學版)》2022年第3期 作者:馮道杰 程恩富
    關鍵詞:新時代科學家精神;社會養成;個人養成;社會主義核心價值觀

    內容摘要:

    關鍵詞:新時代科學家精神;社會養成;個人養成;社會主義核心價值觀

    作者簡介:

      摘要:以科技進步為主要標志的生產力水平的不同,把人類推進到了不同的社會形態,也使人類呈現出不同的文明形態。以塑形鑄魂科學家精神為切入點,形成良好的社會風尚和生態,推進科技創新和科技現代化,是新時代面臨的重大課題。中國科學家精神時代內涵的真諦蘊含著真、善、美三個維度,彰顯著科技的威力、德力、魅力,若要引導廣大科技工作者做“求真的先鋒、至善的標桿、臻美的使者”,需從社會養成和個人養成兩個層面,綜合國家政策、社會制度、倫理治理、經濟支撐、文化滋養、精神傳承、教育熏陶、團隊打造、實踐磨礪等多種因素,將外在激勵約束與內在激勵約束相結合,共同推動科學家精神在神州大地蔚然成風,努力建構新時代科學家精神的養成體系。

      關鍵詞:新時代科學家精神;社會養成;個人養成;社會主義核心價值觀

      基金資助:國家社科基金一般項目“民生導向型鄉村基層自治研究”(20BKS191)

      作者簡介:馮道杰,濟南大學馬克思主義學院特聘教授;程恩富,中國社會科學院大學首席教授。

      “手推磨產生的是封建主的社會,蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。”1以科學技術進步為主要標志的生產力水平的不同,把人類推進到了不同的社會形態,也使人類呈現出不同的文明形態。科學技術現代化是我國實現四個現代化的關鍵。在現代化建設新征程中,面對世界百年未有之大變局,我國正著力建設科技強國和現代化經濟體系,推動高質量發展,構建新發展格局,我國比過去任何時候都更加需要大量科學家和高層次人才,以及在全社會涵養與弘揚科學家精神。

      順應時代需要,黨中央向廣大科學家和科技工作者發出“四個面向”2“不斷向科學技術廣度和深度進軍”的偉大號召。32019年頒發的《關于進一步弘揚科學家精神加強作風和學風建設的意見》(以下簡稱《意見》)強調“以塑形鑄魂科學家精神為抓手,切實加強作風和學風建設,積極營造良好科研生態和輿論氛圍”,4引領社會追求真善美蔚然成風。以塑形鑄魂科學家精神為切入點,推動科學技術現代化,建設科技強國,成為新時代的重大課題。

      一、文獻綜述

      學術界長期關注科技進步的巨大作用和科學精神的研究,更多地從科學技術的功效和作用看待科學家的地位和品格,從科學家的個體稟賦和意志品質等方面解讀科學家精神的內涵,更強調科學精神求真的一面,而對科學家精神至善、臻美的社會屬性和人文內涵的研究不夠深入。中國動物學奠基人秉志把20世紀三四十年代的中國科學家精神解讀為“公而忘私、忠于所事、信實不欺、勤苦奮勵、持久不懈、仁愛之心”。5丁俊萍等認為20世紀五六十年代的中國科學家精神以愛國為核心,以科學精神為基礎,以奉獻為價值取向,以奮斗、協同、育人為實踐和方法論原則。6潛偉認為,科學家精神更強調科學的社會屬性,是科學精神的人格化、時代化、中國化。7彭青龍等提出人類精神內涵由科學精神、人文精神、信仰精神三部分組成,分別以質疑、關愛、使命為精神精髓。8還有一些學者如顧吉環、錢學敏等對錢學森、鄧稼先、郭永懷等典范科學家個體體現出來的精神進行了解讀。

      目前,關于新時代科學家精神養成和弘揚的深入研究較為缺乏,在知網檢索系統中輸入主題詞“科學家精神”共檢索到534條結果,輸入關鍵詞“科學家精神”共檢索到44條結果,同時輸入主題詞“科學家精神”“養成”共檢索到0條結果。許多學者針對領導講話和中央文件精神進行了解讀和時論報道,還有學者從黨的領導、社會制度、社會教育、道德約束、個人稟賦等方面闡述了其與科學家精神的關系。胡祥明闡述了社會主義核心價值觀與科學家精神的關系及科學家精神的時代內涵、塑造方法等。9余德剛等認為科學家精神彰顯了社會主義制度的優越性,具有鮮明的“民族性與階級性、整體性與協作性、開放性與獨立性、創新性與進步性”。10徐祥運和張童闊從加強人文主義教育、道德約束、法律監督等方面強調了重建科學家的社會責任感。11李波等研究了科學家精神融入思政教育的問題。12

      總體來看,從社會養成和個人養成兩個層面,綜合國家政策、社會制度、倫理治理、經濟支撐、文化滋養、精神傳承、教育熏陶、團隊打造、實踐磨礪等多種因素,將外在激勵約束與內在激勵約束相結合,努力建構新時代科學家精神養成體系的學術研究成果非常缺乏,通過知網檢索系統未能查找到相關結果。

      二、科學家精神的時代內涵

      當今時代,世界科技發展已經進入工業革命4.0時代,科學技術及其體系化應用日益彰顯出強大的經濟、社會、政治、文化、生態等多元化功能,成為不同利益群體和國家間競爭的主要手段,科學家和科技工作者的重要性更加凸顯,人才成為競爭制勝的關鍵。

      科學精神的本質在于求真,人文精神的本質在于至善,科學家精神集科學精神、人文精神于一體,在求真與至善的辯證統一中實現臻美。善是真的靈魂,真是善的核心與本質,美則是精神體的依托和展現。新時代科學家精神的真諦應當是真、善、美三維的融通共進,三者彰顯了科學的威力、德力與魅力,是密不可分的統一體,缺一不可。13如果科學家失掉了為人民、為祖國服務的善,而走向反人類反人民的所謂真和美,不僅是扭曲、異化、虛假的,甚至是危險、丑陋、邪惡的。

      科學家精神隨著時間和實踐的步伐前進。新時代科學家精神特指中國特色社會主義新時代的科學家和科技工作者應具備的精神品格和意志品質。從科技救國、科技報國,到科教興國、人才強國、科技強國、創新驅動發展戰略的實施,廣大科技工作者在薪火相傳中積淀形成了新時代中國科學家精神。《意見》詳細闡釋了新時代中國科學家精神的內涵,強調占有事實、追求真理、敢于質疑、勇攀高峰、嚴謹治學、把握規律的求實創新精神,以達到求真;強調以國為重、淡泊名利、服務人民、潛心研究、兼濟天下的愛國奉獻精神,以達到至善;強調集智攻關、和合共求、團結協作、甘為人梯、克明俊德、獎掖后學的協同育人精神,以達到臻美。《意見》對新時代中國科學家精神的解讀集求真、至善、臻美于一身,融科學性、人文性、社會性于一體,體現了歷史與現實、科學與人文、個人與社會的統一,更加突出了符合中國社會制度屬性和時代需求的創新性、求實性、人民性,倡導構建科學家精神和社會養成體系。

      個人存在于社會之中,社會由交互作用的個人組成,二者有機統一。既然人都是社會人,科學家精神的養成就不僅需要有個人的執著追求,還要有社會層面的熏陶和影響。塑形鑄魂科學家精神,需要從社會和個人兩個層面,綜合國家政策、社會制度、倫理治理、經濟支撐、文化滋養、精神傳承、教育熏陶、團隊打造、實踐磨礪等多種因素,結合外在與內在的激勵約束,共同推動科學家精神在神州大地蔚然成風,努力建構新時代科學家精神的養成體系。科學家精神的個人養成,是指單個個體通過培養、教育、影響、塑造等擁有科學家精神所涵蓋的優良品質。科學家精神的社會養成,是指如何在社會層面弘揚科學家精神,使之成為人們追求的社會價值導向,形成社會風氣和潮流而不斷發揚光大。如何處理個人與社會之間的關系,標志著精神文化體系的不同性質。唯物史觀認為,人是群體動物,更是社會人。科學家精神的個人養成需要歷史傳承、社會環境、社會實踐的滋養,更加契合現實社會條件和時代需要,科學家精神的社會養成又需要個人養成作為支撐,個人養成是社會養成的基礎和落腳點。科學家精神的社會養成與個人養成交互促進、相輔相依,共同構筑科學家精神的養成體系。

      三、新時代科學家精神的社會養成

      科學在本質上是一種社會活動,科學家精神是在特定社會條件下形成的。社會是由個體依托于物質環境相互聯系而形成的開放循環體系,反映著人與人、人與社會、人與自然的關系。包括科學家和科技工作者在內的每個人的成長、成人、成才過程都必然受到經濟、政治、文化、生態,以及歷史的、現實的、家庭的、教育的、自然的,乃至國內外各種因素的綜合影響。

      (一)充分發揮中國特色社會主義制度優勢,完善有利于培育和弘揚科學家精神的科教人才政策、體制機制等,對于新時代科學家精神的社會養成具有根本性保障作用和直接激勵作用。

      科學家是為少數人謀私利,不擇手段不顧后果,還是滿足大多數人的需要,投身于人類進步的事業,決定著其工作的方向和性質。在私有制條件下,生產資料和科技發展成為少數人役使并剝奪他人的手段和資本,科技發展和人的欲望膨脹相輔相成,導致了科學技術與科學家的異化。科技發展可以重置權力關系,既能擴大原有權力的范圍,也能分解有爭議的權力,進一步創造新的權力。14馬克思、恩格斯高度重視科技進步,但反對以此為手段奴役剝削他人的“人役人”“物役人”的社會制度和政策。“共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力,它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。”15社會主義生產資料公有制從根本上消除了人與人、人與社會、人與自然關系異化與對立的物質基礎,進而在人與人實質平等的基礎上實現個人與集體、社會利益的有機統一,在無私利性的基礎上實現人與自然的和諧相處。

      教育立國、科技強國,是近代以來大國崛起的歷史規律。能否占據發展制高點,取決于一個國家是否高度重視并充分發揮科技、教育、人才的制度和政策優勢。作為人口最多的東方大國,中國在“一窮二白”極其落后的條件下,經過短短七十多年的和平發展,已充分彰顯了道路優勢、理論優勢、制度優勢、文化優勢。16中國共產黨領導的社會主義制度,有著實事求是的求真之魂,有著為人民服務的至善之宗,有著人類大同的臻美之夢。建立在公有制為主體和人民當家作主基礎上的社會主義制度,與新時代科學家精神內在一致,息息相通,為新時代科學家精神的社會養成提供了根本制度保障和前提。

      社會主義制度優勢需要通過具體的體制機制和政策體系來展現。在中國共產黨的領導下,我國以各級科研院所、高等學校、大型企業研發機構為主體,充分吸納社會力量,構建與社會主義市場經濟和國際競爭相適應的新型舉國科教體制,強化國家戰略科技力量,提高創新鏈整體效能,搭建政產學研企的交流合作平臺,建設國家科技創新體系和人才工作體系,力求造就一批用馬克思主義武裝起來、學貫中西的科學家、思想家和理論家,17造就一批功底實、素質高、勇于創新的高層次人才,造就一批政治強、業務精、品行好、開拓進取的青年理論骨干,全面提高教育質量和國民素質。18要深化科技管理體制改革,改變部門分割、互不統屬、多頭管理、小而散的狀態,大力解決表格多、報銷繁、牌子亂、“帽子”重復、檢查頻繁等突出問題,徹底改革官僚主義和形式主義的經費使用和管理方式,優化配置科技資源。要杜絕簡單以升學率、就業率、引用率,以及“五唯”19等為依據,以財富多寡、職位高低、權力大小等為標準來進行評價,建立以成果質量、貢獻程度、績效等為導向的科技評價體系和人才選拔機制,營造民主公正、激勵創新、海納百川的良好社會環境,充分激發創新智慧與活力。

      (二)建構導向明確的科技倫理治理體系,形成科學家群體和科技工作者良好的科技道德、科技良心和工作作風,對于新時代科學家精神的社會養成具有典范和規約作用。

      科學技術與倫理道德是互動滲透的。20馬克思、恩格斯以“雙刃劍”比喻科學技術,科學技術在改造自然造福人類的同時,也給自然生態、人性倫理等帶來一系列負面沖擊,甚至嚴重威脅人類生存與健康。當計算機占據著越來越多的工作任務時,人的技能退化正在加速。21人工智能正在重塑人的生產生活和社會關系,給人們帶來便利的同時,也使人日益淪為智能社會的“附庸”和“奴隸”,22對人機關系、人的本質與主體地位,以及公民隱私、國家安全、社會公平、社會治理等形成新的沖擊。23科技倫理體系規范了科研人員從事科技活動應有的使命擔當和價值導向,明確應當以怎樣的態度、思想、感情、作風和行為從事科技工作。科技道德和科技良心是科技倫理的主要內容,劃定了科技工作者作為人所必備的良知和道德底線,對社會的價值認知和導向形成軟約束和軟激勵。

      中國傳統文化蘊含著豐富的科技倫理思想,如“以道馭術”“以道馭技”“以民為本”等,先哲們對道術觀、義利觀、民本觀、人性論、天人合一思想等都有著深刻認識,特別強調人是器物的主人,技術發展為人類生產生活服務,限制和禁止一些“奇技淫巧”。“厚乎德行,辯乎言談,博乎道術”,24“故所為巧,利于人謂之巧,不利于人謂之拙”。25“人為物本,物因人而用”,26而不能“物役人”。

      新時代塑形鑄魂科學家精神,理當強化科技倫理、生態倫理和人文精神教育,27加強科技倫理治理體系建設,防止科技工作者陷入錢、權、色的貪婪陷阱,擯棄權力、關系、利益、學閥等對科技創新和發展的干擾,打破官大學問大、錢多學問多等怪現象,構建科技進步與人類文明、自然生態協同演化、共融共生的社會系統,形成崇尚科學、鼓勵創新、尊重知識、愛護人才的良好社會風尚和社會氛圍。因此,2019年中央全面深化改革委員會第九次會議審議通過《國家科技倫理委員會組建方案》等文件,提出組建國家科技倫理委員會,“推動構建覆蓋全面、導向明確、規范有序、協調一致的科技倫理治理體系”。28

      (三)不斷改善科教工作者的待遇、工作條件和環境,增強科教工作在市場經濟條件下的吸引力,為新時代科學家精神的社會養成提供物質基礎和財力物力人力支撐。

      精神與物質,辯證統一、相輔相依。能否為科技教育工作者和各類人才開展工作提供堅實的物質保障和人力物力財力支撐,是衡量優先發展科教事業是否真正落實的主要標志之一。科學家群體和科技工作者全身心投入科研工作,必須以滿足其合理的物質和精神需要為前提,要給予他們獻身科教事業的優越感、神圣感、安全感和歸屬感。

      “不是意識決定生活,而是生活決定意識。”29市場機制配置資源的基礎是利益和效率,一些地方官員錯誤地認知社會主義市場經濟和市場在一般經濟資源配置中的決定性作用,把短期經濟效益放在首位,熱衷于任期內見效快顯政績的招商引資,對“老板”的“關愛”遠遠大于對教育、科技和人才的關愛。對于科研人員,不能要求他們在必要生活條件得不到保障的情況下還要多出成果,不能只“擠奶”而“不給草”。相對于一些“明星”們輕輕松松日賺斗金,科技工作者的待遇的確很低,甚至一些作出卓越貢獻的大科學家依然生活清貧。片面地要求一個為國為民作出重大貢獻的科學家鞠躬盡瘁、甘受清苦,而一些耍弄權術、投機鉆營的人卻坐擁億萬家資,在市場經濟環境中,無疑是另一種社會分配的不公,這會使普羅大眾,特別是青年人感到投身于科教事業缺乏吸引力,甚至讓一些人望而卻步,不利于在全社會培育和弘揚科學家精神。

      (四)以社會主義核心價值觀為統領,把科學家精神與工匠精神、勞模精神結合起來,加大新時代科學家精神的輿論宣傳與社會教育,對于新時代科學家精神的社會養成具有關鍵性引領作用。

      科學家精神養成與一定社會條件下的價值準則導引和整體環境密切相關。市場經濟環境中,對利益因素的考量滲透于社會各個領域,也滲透于科學研究與文化發展中。市場機制是一種手段,可以刺激競爭,加速科技進步和成果轉化,但市場過于追求私利,激發人的欲望膨脹,30對公和義、奉獻精神等有著負面沖擊和影響。在有失公平的制度安排下,數字技術導致數字時代權力失衡的加劇,“數字窮人”更加邊緣化。31同時,隨著外來文化的涌入,腐朽、墮落的個人主義、自由主義、享樂主義、消費主義、拜金主義等思想蜂擁而來,再加上西方勢力和平演變等圖謀,新時代中國科學家精神的養成遭受了不可忽視的沖擊。

      中國傳統社會中“學而優則仕”“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”等觀念,導致官本位、崇拜權威等思想,導致人們過于追求權力和金錢,不敢質疑和批判權威,不利于科學精神的養成。人們在“病態社會”中得到物欲的滿足和“虛假的快感”,喪失了對真善美的精神追求,異化為被操縱、被控制的“單向度的人”。32科學研究需要基于好奇心的科學精神,做產業需要工匠精神,推動科技創新,解決“卡脖子”問題必須樹立科學精神、工匠精神及文化自信。33新時代建設科技現代化強國應當以馬克思主義和社會主義先進文化為引領,以社會主義制度優勢,以及法治、道德、文化等力量削弱和抵御市場經濟、官本位等對科學家精神的負面沖擊和影響,防止科技工作者異化為學閥、行政官僚、金錢的奴隸,將科學家精神多領域、全過程融入思政教育工作,推動傳統文化創造性轉化和創新性發展,弘揚傳統美德,唱響主旋律,結合社會現實和每個人的實際工作,宣揚擁有和展現科學家精神、勞模精神、工匠精神的時代楷模,為塑形鑄魂科學家精神營造良好的社會風尚和輿論氛圍。為此,各地需要依托科技館、國家重點實驗室、重大科技工程紀念館(遺跡)等設施建設一批科學家精神教育基地。

      (五)打造具有良好學術和科研風氣的科研團隊和科學共同體,搭建政產學研企交流聯接平臺,是新時代科學家精神社會養成的微觀發育生態。

      科技進步呈現出跨領域多學科交叉融合的整體化發展趨勢,面對龐大、繁雜的科技攻關和科研任務,無論就學識、能力、眼界而言,還是就精力、時間等來說,個體力量都是微弱的。科技突破與創新,很難依靠某單一學科、專業,或是某一位科學家的力量完成,需要整合不同專業、不同領域、不同知識背景的科學家和研究人員組建科研團隊和科學共同體,搭建政產學研企交流聯接平臺,協同合作,交流互促,共同進步。在科學共同體內部,要建立相關的規章制度和道德規范等,構建科學家和研究人員工作的良好微觀環境,這一環境將潛移默化地影響每一位成員的思想和行為,使制度規范內化為科學良心和科技道德自覺。

      同時,以科學家精神激勵和培育學術新秀和年輕人隊伍,形成教學相長、交流互促、交融共進的科研團隊和梯隊,打造艱苦奮斗、團結互助和風清氣正的科研隊伍,共同抵制不良風氣的侵蝕,有利于不同專業背景和不同特長的成員相互取長補短、優勢互補,搭建施展才華的舞臺,推動科學技術與生產勞動實踐相結合,更好地推動科技進步與創新,更簡便地對接國家和企業重大任務和需求,防止科技事業的斷層風險,以群體和團隊的力量帶動科學家精神的社會養成。

      另外,科技進步與創新不是封閉的自我循環、閉門造車,而是在開放的系統中不斷完成新陳代謝。要建立開放環境中的自主創新體系,在不斷吸納外部信息和能量的基礎上持續提升自立自強的能力,營造新時代科學家精神社會養成的外部生態系統。習近平總書記強調:“關鍵核心技術是要不來、買不來、討不來的。”34構建科技創新的開放系統,必須以自主和自立為基點,開放和外援為條件,將戰略支點建構在自主創新能力的提升和自主知識產權的增加上,在不斷提高國際交流與合作的層次和質量的過程中完善自我生長的科技生態系統。

      四、 新時代科學家精神的個人養成

      組成人類社會的單個個體擁有自身的精神理念,又是經濟社會活動的主體。具體到每一個個體,養成科學家精神既需要社會環境和科研生態的熏陶培育,更需要科學家個人加強自我修養,錘煉意志品質,提高精神境界。

      (一)樹立崇高理想和高遠目標,將個人的發展同國家民族的興旺、人民的福祉、人類的進步緊密聯系起來,科技與人文、信念與現實、知識與價值相統一,提升個人的人生境界和格局。

      馬克思主義不僅是頭腦中的信仰,更是行動上的追求。在物質匱乏、極度困難的條件下,以錢學森等為代表的一批科學家冒著巨大風險,放棄國外的優厚待遇毅然回國,用自己的實際行動,甚至生命詮釋了為國為民、無私奉獻的大愛精神,他們是中國科學家精神的典范體現者和最好詮釋者。一個人為理想而奮斗,為使命而工作,就會持久地充滿奮斗的力量,不斷提升人生境界。科學研究離不開人文素養和人文精神,35要貫通信念、科技、人文教育,堅持價值性與知識性、科技與人文、歷史與現實、理論與實際相統一。新時代科學家要胸懷祖國,以人民為中心,傳承弘揚老一輩科學家的優秀品質和崇高品德,勇于擔當,奮發圖強,爭優創先,在人類進步事業和社會主義現代化偉業中實現自己的科學夢想。

      (二)淡泊名利,堅守科技倫理和科技道德底線,永葆科技良心,增強社會責任感,錘煉個人的意志品質,把崇尚科學、探求真知作為畢生追求。

      在現實社會中,科學家同樣具有人的弱點,必然受到人的需要、欲望、興趣、感情等因素的影響。社會環境、社會因素對科學家的影響是不同的,在相同或相似的社會環境、教育背景乃至家庭熏陶影響之下,人與人之間依然可以有著天壤之別,這主要取決于個人的性格稟賦、道德水平、價值觀念、精神信仰、意志品質等因素。科學真理是客觀的,科學家不能隨意制作科學事實。36好奇心和求知欲,是推動人們探索真知的原初動力。優秀的科學家要具有堅定信念、崇高品格和頑強意志力,始終熱愛科學,把探索未知、追求真理作為畢生追求,不迷信,不盲從,自覺堅守科技道德和科技良心,涵養人文精神與素養,打破功利、欲望、關系等因素的干擾,獨立思辨,敢想敢干,錘煉個人的意志品質,不斷提升洞察力、思考力、推理力、判斷力,面對挫折和質疑愈挫愈奮、堅韌不拔。

      (三)不斷探索科技前沿,頂天立地,植根大地,立足實踐,走產學研結合的道路,把科技工作與生產勞動實踐、社會發展實際緊密結合起來。

      恩格斯說:“社會一旦有技術上的需要,這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”37一個人的價值是在服務社會和他人的過程中實現的,把教材背得爛熟卻不會應用的人,“不能算理論家”。38新時代科學家和科技工作者要主動對接國家重大戰略需求和人民美好生活需要,服務經濟社會發展主戰場,深入群眾與實踐,植根中國大地,把理論與實際、學術成果與現實社會聯系起來,孜孜以求,從而打破封閉的小環境,突破思維慣性和傳統習俗的束縛,獲取不竭動力和力量源泉,獲得廣闊空間和舞臺。科學家來自人民,是人民群眾中涌現出來的佼佼者。科技進步與創新又是為人民服務的。在實踐歷練中,新時代科學家和科技工作者應以時不我待的緊迫感、危機感,搶抓機遇,永葆科學良心,不斷增強為國擔責和為民服務的能力。

      (四)保持開放視野和開闊胸襟,打破學科壁壘和門派世俗觀念,增強團隊精神和協作精神,形成優秀的科研團隊和科學共同體,把科學研究、服務社會與人才培育相互融合在一起。

      不同領域和不同專業的科學家相互觀照,體現的是更高層次的科學家精神。重大科技攻關和科技創新需要打破學科和專業限制,跨界發展、跨領域發展,自然科學和人文社會科學多學科、多領域科學家和研究人員形成作風優良的科研團隊和科學共同體,以重大科技項目、基礎科學項目、科研集成項目、事關國家安全和民生的科技項目以及國家實驗室建設等為主要抓手,聚焦重大科學項目、卡脖子科技和關鍵核心技術,整合資源、協同攻關、甘為人梯、獎掖后人,把科學研究、服務社會、打造團隊與培育后人融為一體。同時,要打破門派、出身、學歷、論文等固有偏見,把科技工作者與能工巧匠、勞動模范融于一身,實現科學家精神、工匠精神、勞模精神的融合統一。

      (五)培養不怕困難、吃苦耐勞和艱苦奮斗的精神,勇于登攀,敢于創新,自強不息,實現民族精神、革命精神、時代精神與科學家精神的內在融通,塑造優良的科研品格。

      中華民族在其生生不息的歷史進程中形成了愛國主義為核心的偉大民族精神,中國人民在推動經濟社會發展進步的偉大實踐中形成了吃苦耐勞、勤勞勇敢、自強不息、愛好和平等卓越的優良傳統和精神稟賦,中國共產黨在領導人民進行革命建設改革的進程中形成了偉大的革命精神和改革創新為核心的時代精神,特別是在民族救亡、民族復興的偉業中,老一輩革命家和無數仁人志士,一代又一代中國共產黨人和中國人民貢獻出自己的青春和熱血,不畏艱險、不怕犧牲、艱苦奮斗,這些為新時代科學家精神的養成提供了寶貴的精神財富和典范樣本。每位有志于科技發展和人類文明進步的科技工作者都應勇于擔當歷史使命,以仁人志士、英雄模范的光輝事跡和堅強意志激勵自己,砥礪前行,實現民族精神、革命精神、時代精神與科學家精神的內在融通,塑造自己優秀的科研品格和高尚人格。

      “利者,義之和也”,“利物足以和義”。39人追逐私利,產生欲望;追逐公利,產生價值;讓私欲符合大多數人的利益和需要,才能實現義和利的統一。40要在社會主義制度優勢和先進文化優勢基礎上,唱響主旋律,通過制度、法律、文化習俗和道德教化等調適和規制欲望,引導人們正確處理義與利、道與術、公與私的關系,處理好個人、集體、國家的關系,達到身心和諧、義利平衡、物質和精神相協調,共同構筑起科學家精神養成體系。在市場經濟環境下,既要滿足人的基本需求,又要引導人們追求合于義的利,合于道的術,合于人民利益的權,把科技發展與人類文明進步融為一體,通過科技與人文協同推動社會可持續發展,41在服務祖國和人民,服務經濟社會發展的實踐中,實現科學家精神求真、至善、臻美的完美融合與辯證統一,構建科技發展與人類文明協同演化、共融共生的生態系統。

      注釋:

      1.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:222.

      2.“四個面向”即面向世界科技前沿、面向經濟主戰場、面向國家重大需求、面向人民生命健康。

      3.習近平.在科學家座談會上的講話[N].人民日報,2020-9-12(2).

      4.中辦國辦印發《關于進一步弘揚科學家精神加強作風和學風建設的意見》[N].光明日報,2019-6-12(1).

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      17.自然科學家關注馬克思主義的社會科學,馬克思主義社會科學家關注自然科學,這是思想境界更高的科學家精神。錢學森就是榜樣。程恩富教授在給中組部一位研究者寫的《締造大同:錢學森“世界大同+共產主義”理想新論》一書的推薦語中評論道:“錢學森的世界大同共產主義思想彌足珍貴。”參見李曦恒.締造大同:錢學森“世界大同+共產主義”理想新論[M].北京:社會科學文獻出版社,2017.錢學森關于社會主義初級、中級、高級三階段等思想具有理論的前瞻性和科學性。此外,眾所周知,錢學森曾強調中國不能丟掉毛澤東思想和公有制。這些均表明錢學森具有戰略性和高層次的科學家精神。

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    作者簡介

    姓名:馮道杰 程恩富 工作單位:

    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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